江西潘氏考

我在网上了解到的江西潘氏始祖的情况，主要有以下几个方面的来源：
        一是彦中所述从福建省迁入江西的潘承佑（六十一世）。彦中所述兴化三世祖的潘承佑隐居于洪州（江西南昌），于（1078-1085年）初卒。潘真进说，中牟二十三世潘承佑隐莆田常太里豫章山下，享年82岁。                                                                         
      二是潘成忠所述的六十九世潘琳（字国升）迁南昌。潘琳有三子：惟思，惟孔，惟新。惟思官至南昌太守，迁绿水潘坊。惟新官至吉水太守，其子仁郁迁开封。潘美（925-991），潘骞，潘琳是潘震之子。潘启道说，据谱记载，美公三世孙元周，尊周二公居江西南昌府。潘启章宗亲在《潘氏世系世代探讨》中说美公第92世志高（字钢），志远（字铁）二公于明洪武年间从江西迁居黄平，其子孙散居黔东南各县市至今 有六百多年历史。                                                                                                                            
      三是潘世伟和潘庆金所述的潘若思和潘任。若思公（寻乌谱记载为季孙公45世，庆金说是53世）之子觉公（生竟公，吾公，彦公，童公），曾任江西湖州府将军升太傅，居临川。第八十二世潘同（秘书学阁士）之子八郎（潘毅）有两子任公（四子），廷公（五子）居项山。潘任（庆金说是第85世，世伟说谱记为第78世）生十三郎公，十三郎生三子（序，法，崇）三子，序生省，省生三子（海六，仲六，念六），海六公在项山祖居。潘任卒于1279年。                                                               ;                                                      
      从以上的历史来分析，江西的潘氏始祖是复杂的，不可能只是一个始祖，这是我的一家之言。如果说江西同一个始祖，那应当说是从中牟直接到江西的始祖，这才让人信服。我问过建民宗亲，他说也不了解从中牟到江西的情况。就若思公这一支脉而言，觉公是第54世，曾在江西临川任职，并生有四子，难道只有童公的后裔在江西繁衍吗？八郎也有两子潘任，潘廷在项山居住。当然，我对潘氏历史知之甚少，但我根据大家提供的史料来分析，得出了潘任不可能是他一个人，是寻乌项山开基始祖的结论，如果说是若思公的后裔或者潘同，还让人信服。                                       & ;nbs p;                                                                          
     潘氏在江西曾经是一个望族，我们是应当从郡望中寻找江西潘氏的开基始祖。我的始祖潘公，应当是在1623年前后在江西临江府（今清江，新余，新干）出生的。我还是相信潘启章宗亲的说法，按26年算为一代，我始祖的第二代潘抱播生于1649年，卒于1738年。从第二代至今已经是360年时间，我们到贵州已经是第14代了，算下来也是27.69岁为一代，我的始祖应该是季孙公的第95世。按26岁为一代往前推，我的始祖（第95代）与潘琳（第69世）相隔26世，与我的始祖生于1649年和潘琳（约生于927年）相隔722年（合相隔27世），基本吻合。我的始祖的第二代潘抱播（第96世）卒于1738年，如果和潘任（第78世）卒于1279年相比较，相隔18世。而1378年和1279年相隔459年，恰好是17.65世,也可以说是18世，更是吻合。与历史上的潘承佑还是相隔甚远。也就是说，从谱系上来说，如果潘任是第78代，从他的生卒年月和按26年为一代来推算，与我的始祖是第95代和生卒年月，从逻辑推理上来说，我的始祖有可能是潘任的后裔 。                                                                                                                                                   
      从以上情况来分析，我目前能了解的，可以认为，首先我的始祖是潘同的后裔或者是潘任的后裔；其次才有可能是潘琳的后裔。到我的这一代是第106代，现在已经有第108代了。我所说的，还有以下理由：一是我的祖先一直是这样说的，我们来自“江西临江府，细书虎原县”。我们后来成了布依民族，是不是口误，把“婺源”误传成“虎原”（布依语言，有时说“潘”，听的人听成了“班”）。要说我们是潘同的后裔，当然要找到当时居住在临江府的潘氏，证实潘同的后裔迁徙到过临江府。二是的确我的祖先也一直流传下来，说我的祖上有过状元，有文武状元。当初我在网上看到江西的状元家山，我还以为是在临江府的状元呢，但这个状元毕竟没有在临江府，他的后裔是否迁移到过临江府，这是需要考证的。三是我的祖先应当说是和潘岳是有一定的渊源，我们贞丰县鹅田村潘氏的命书上，一直有这种记载：“掷果家声远，植桃世系长”，我们的祖宗神位，今天一直是“江西祖籍家声远，黔南宗居世系长”。四是我的始祖来到贞丰县鹅田村定居时，当时是属于广西安隆长官司，当时是泗城府，府治在凌云。是清1727年改土归流时才划归贵州的。我们现在是布依民族，和广西的布依潘姓，是有渊源的。据说我的祖先到了贵州，是驱赶瑶人以后在这里定居的。五是我们一直传说是在顺治年间来的，是因为“调北征南”，“调北填南”来的。我的祖先在迁移的过程中，找不到水，是一头白牛找到的，所以至今我们不吃白牛。                            
                                                                                                                                                                                                                                                         

贵州贞丰鹅田潘氏考 

    我的祖籍是：江西临江府，细书虎原县。这是自从潘氏迁徙到贵州省贞丰县鹅田村以后，都是这样流传下来的。我的祖先是明末清初来的，这一点是我从墓碑记载，考古以后得出的结论。潘氏在鹅田村，有三个支脉，其中我的始祖墓碑至今保存完好，但始祖的名字和生卒年月不详，这有待于和江西的潘氏进行联络，以便得出正确的答案。我的家族在鹅田村到今天可以称得上是个望族，但至今没有一本详详细细的家谱，所以我只有再三写出我所知道的一切，给后人提供参考。                                                         ;                                             

      考察墓碑的情况，我认为我的始祖是明末清初从江西临江府来贵州省贞丰县鹅田村的。潘抱播和潘卜究是两兄弟。如果说始祖就是潘抱播和潘卜究的父辈，那么到阿究，阿响，潘世泽这一代，至少是第五代，或者是第六代，第七代了。布依语卜，抱播都是父亲的意思。清朝是从1644年开始到1911年结束。顺治时代是从1644年到1661年。潘抱播和潘卜究应当说是在鹅田出生的，他们都是在1649年出生，如果说始祖是抱播和卜究之父，我的始祖起码是二三十岁才远到鹅田，那么我的始祖应是明神宗到明熹宗（1573年到1627年）时出生的。他为何要迁徙到贵州省贞丰县鹅田，到底是像人们所说的在明洪武年间（1368年—1398年）“调北征南”或“调北填南”时随军而来，还是在明末清初因顺治皇帝的一些政策而来，还有待考证。但我认为，我的始祖有可能是在顺治时来鹅田的。                                            

我的祖籍是明朝时的江西临江府

        我的祖籍是明朝时的江西临江府，在潘氏宗族中已经没有争议，这一点祖辈都是这样流传下来的。贞丰县鹅田村的潘氏从古到今都用布依语传了下来，每当潘氏的人过世的时候，都要用布依语念这样一番来历：江西临江府，果又席别玲，丁又席别喜，细书虎原县，线书纳贡，里香纳太，纳早纳弱，善书珉谷，线书庭岗。意思是说，我们来自江西临江府，根在一个红色的地方，源在一个很茂盛的地方，细说起来说是虎原县，始祖来贵州经过了纳贡这个地方，经过了里香，纳早，纳弱这些田地，最后在珉谷，顶江这些地方安家。珉谷，指的就是今天的珉谷镇，鹅田村一直是属于贞丰县珉谷镇。史书说，宁淳化年间在今江西清江县临江镇置军，元升为路，明改为府。江西临江府，是明洪武二年（1369年）改临江路为临江府的，辖清江，新淦，新喻三县。清江为临江府治。1912年撤销。我是这样认为的，我的始祖是在临江改为府以后，在潘抱播出生之前，来到贵州贞丰鹅田的，也就是说，是在1369年以后，1649年以前来的。要考察我始祖的生卒年月，以及始祖以前所出生的地方，时间就可以锁定在1369-1649年，这280年的历史，距离1649年的二三十年为最近，地点可以锁定在当时的临江府。明熹宗时代（1621-1627年），有可能就是我始祖出生的年代。要么就是更早一点的时间，可以考察到1529年以后，此前的可能性就不大了。今天，潘氏的祖宗神位仍经常写道：江西祖籍家声远，黔南宗居系世长。以前还爱用一付对联：掷果家声远，植桃系世长。说明我的祖籍就是江西。我的祖籍是江西临江府，是贞丰县鹅田村祖祖辈辈男女老少都熟知的。

鹅田村潘氏断代的划分：从始祖到潘世泽至今已经是四百来年第十四代

         第一代：始祖。名字和生卒年月不详。江西临江府，是明洪武二年（1369年）改临江路为临江府的，辖清江，新淦，新喻三县。清江为临江府治。1912年撤销。我是这样认为的，我的始祖是在临江改为府以后，在潘抱播出生之前，来到贵州贞丰鹅田的，也就是说，是在1369年以后，1649年以前来的。要考察我始祖的生卒年月，以及始祖以前所出生的地方，时间就可以锁定在1369-1649年，这280年的历史，距离1649年的二三十年为最近，地点可以锁定在当时的临江府。明熹宗时代（1621-1627年），有可能就是我始祖出生的年代。要么就是更早一点的时间，可以考察到1529年以后，此前的可能性就不大了。始祖生于江西临江府，明熹宗时代（1621-1627年），有可能就是我始祖出生的年代。从断代学来推算，按26岁为一代，我的始祖应该是1623年前后出生的。我的始祖是在明末清初或者是清朝顺治年间（1644-1661），迁徙到贵州省贞丰县鹅田村的。潘阿究，潘抱播可能是始祖的两个儿子。 我的始祖墓碑上是这样记载的，中间写道“祖考潘公之墓”，两边写有一付对联“始祖流传若瓜瓞，子孙多众似螽斯”，是“后嗣孙国熊  国顺（耆老）国贤 国清（绅士）  国仁 国利  国保 国瑞 国柱 国荣 国林，文运 文光 文端 文彩 文溥 文耀”。“光绪三年二月立”的墓碑。光绪三年就是1877年。国字辈已经是第八代了。立碑的时间隔始祖的下代抱播的死亡时间，相隔了138年。

        第二代：潘抱播，潘卜究。潘抱播和潘卜究可能就是同父异母的兄弟，因为当时是一夫多妻。     潘抱播，生于己丑年（顺治六年，1649年）十月二十八日午时，大限亡于戊午年（乾隆三年，1738年）正月初九日庚时，享年九十岁。孝男卜团，孝孙文斈（学）。墓的两边有付对联：“一十四山山拱侯，二十八将将朝迎”。 潘卜究的墓碑是这样写的：祖考潘卜究真性墓魂位，东来也，原命己丑年（顺治六年，1649年）十一月辰日辰时生，五十六岁，西去也，大限亡于（乙酉年康熙四十四年，1705年），四月初十日寅时终。乙寅年二月初一日，孝男阿高，阿响仝立。抱播，在布依语是父亲的意思，卜究，布依语实际上是阿究的父亲。

        第三代：   潘卜团 ，潘阿究，潘阿高，潘阿响。   潘卜团，生于庚午年（康熙九年，1670年）二月二十三日，殁于乾隆九年（1744年）十一月初七日酉时。妻蒙氏，人称“银坛子”。阿究，阿高，阿响的生卒年月以及子孙情况需要考证。潘阿响（是我伯父传下来的，他说：阿响，是阿究之子，碑已朽）。 卜团，布依语意思是阿团的父亲 。这里要说明的是，我于2009年7月12日，又回到鹅田，再次对潘卜究的墓碑进行了考察，结果发现原来我记的阿何，实际上是阿响，再一次证实了我伯父兴荣传说的正确。

        第四代：   潘阿团，潘文斈（学）。  潘学文（我伯父传说，潘家有个潘学文，生于康熙辛未年即1691年，卜团之子，可能指的就是文学）。以前，有的可能只有奶名，而没有书名。阿团是老大，要么是文学的兄长，要么阿团和潘文学是同一个人，阿团就是他的奶名。

        第五代世字辈：潘公合，潘世泽。   潘公合的墓碑记载，生于康熙四十八年己丑年（1709年）辛未月壬亥日戌时，殁于乾隆三十年乙酉年（1765年）癸亥月辛酉十七日戊时终。孝男阿硬，阿海，阿惠。（这与我伯父的传说是一致的，他也在笔记本上记有：潘公合，生于康熙48年，殁于乾隆30年。说阿硬和阿海都少亡，只有阿惠存活）。我在墓碑上看到的“合”字，也有点像“会”字，到底是“合”还是“会”还需要考证。 潘世泽的墓碑上是这样记载的：世代荣昌，祖考潘世泽墓，生于康熙五十年（1711年）十月七日酉时，殁于乾隆三十三年（1768年）七月初三酉时，享年六十一岁，孝男尚元，尚忠，孙朝升，朝荣，朝景，朝林，重孙国贤，国顺，国兴，国清，国宝，国安，国瑞。光绪五年（1879年）七月谷旦重立。 潘世泽之妻农氏，生于康熙四十八年，殁于乾隆三十三年。  听说还有一位叫潘老虎君，可能与世泽是同辈。但今天我的大家族都是世泽的后嗣孙，这一点从字辈到墓碑，都已经有记载。从潘世泽这一代开始，就有了比较规范的字辈。鹅田潘世泽这支一直沿用“世尚朝国文，洪兴吉庆云，荣光曾不显，克竖定功勋”这一字辈。

        第六代尚字辈：  潘尚元，潘尚 忠， 潘阿硬，潘阿海，潘阿惠。尚元，尚忠是世泽之子；阿硬，阿海，阿惠三位系潘公合之子，这三位的墓地都无法寻找，只听潘兴荣伯父传说，潘公合之子，阿硬少亡，阿海少亡，阿惠存活。

       潘尚元：生于辛酉年（1741年）正月二十四日午时，殁于道光二年（1822年）二月二十七日，享年八十二岁，孝男朝林，孙兆熊（国熊），兆熬(国清)。道光二年（1822年）十二月十四日谷旦立。

        潘尚忠：生于乾隆十年（1745年）十一月初六卯时，孝男朝升，朝景，朝凤，孙国顺，国贤，国清，国泰，国保，国三。大清道光七年（1827年）二月十八日谷旦立。

       潘母岑氏，生于乾隆二十三年十二月初三日，殁于嘉庆元年，孝男朝门，孙国珍，国仁，国宝，重孙文潞，文澜。

       潘母韦氏，生于庚午年七月二十六日酉时，殁于嘉庆二十三年正月二十七日亥时终，享年六十九岁，孝男朝升，朝景，朝凤，孙国贤，国顺，国秀。

        潘母黄氏，孙国顺（耆老），国圣，国宝，曾孙文耀。

         要了解上几代人的情况，可能还要进一步查考有关墓碑的碑文。听说潘家有几块碑，大跃进时已拿来做学校的地基了。如果潘世泽的子孙有责任心的话，将来肯定还会有新的发现。

         第七代朝字辈：潘朝林,潘朝荣，潘朝门，潘朝海，潘朝升，潘朝冶，潘朝景，潘朝凤，潘朝汉。从以上墓碑考证下来，我的这个支脉朝字辈共有八位以上，除了潘朝林,朝荣二人是尚元之子外，其余的朝门，朝海，朝升，朝冶，朝景，朝凤，朝汉七人均为尚忠之子，据说尚忠有三妻。

         潘朝林，生于乾隆辛亥年五月十五日,殁于咸丰丁巳七年九月，男兆熊，兆熬，孙文翰，文潜，文涟。

        潘朝荣，生于乾隆三十四年巳丑年七月二十八日寅时，侄男兆熊，兆熬孙文涟，文浚。

        潘母韦氏，生于乾隆乙未年壬午月己巳日申时，侄男国清，国瑞，孙文涟，文浚，文潜。

        潘朝海，生于乾隆二十四年四月初三丑时，殁于道光十八年六月二十四日，男国顺，孙寿元。

        潘朝升，生于乾隆三十八年七月二十八日，殁于道光二十七年十月初八日，男国兴，孙文蔚，文明，文炳。

        潘朝冶，生于乾隆三十九年九月十九日，殁于嘉庆二年五月十七日，孝侄男国顺，国贤，国秀，孙文耀。

        潘朝景，生于乾隆四十三年冬月，殁于咸丰五年四月二十四日，孝男国顺，国安，国宝，孙文亮，文光，文澜，文耀，文彩。妻萧氏。

         潘朝凤，生于乾隆五十二丁未年丁未月丙午日戊子时，享年五十三岁，孝男国兴，国贤，国泰，孙长云，长寿，长二。

         潘朝汉（我伯父潘兴荣说是我们这支的先祖，也是尚忠之子，朝汉之后第五代第六代组织立的墓碑，生卒年月不详。有国利，国安二子）。从断代学的角度来分析，潘朝汉应该是在1788年前后出生。

        潘朝门（生卒年月不详。但在潘母岑氏的墓碑上，有孝男朝门，孙国珍，国仁，国宝，重孙文潞，文澜。当然朝门也是世泽的后裔）。

         潘朝云，曾孙兴业，重孙庆春，庆宝，庆宗。（属于哪支，待考）。

         潘朝斌（据兴荣伯父说，属于哪一支有待考证，有可能是潘达英这支，在鹅田和我们不是同一个始祖）。

         潘朝兴（据兴荣伯父说，属于哪一支也需要考证）。

         潘道台（传说此人文武双全，有待考证）。

        第八代国字辈：   从以上墓碑考证下来，国字辈在现今鹅田有墓碑可考的共有二十位。国熊，国秀， 国顺，国贤，国清，国泰，国三，国仁，国珍，国利，国保，国圣，国瑞，国柱，国荣，国林，国宝，国安，国兴，国安（吉连支系）。

  潘国顺，生于嘉庆七年（1802年）三月二十日，殃于道光十五年（1835年）六月初五日，孝男寿元。（碑文是否有误，需要核实，作为耆老，不可能只活三十三岁）。

        潘兆熬（国清），生于嘉庆      年，殁于光绪丁酉年    月初九日，孙洪烜，洪澯（灿），曾孙兴泰，兴镒。（潘国清，人称“潘秀才”，据说是考秀才时改名为潘兆熬的，作为绅士在贞丰民间很有名。传说潘秀才无子，接潘兆熊之子文涟作为养子。兆熬（国清）和兆熊（国熊）是亲兄弟。

        潘兆熊（国熊），有文翰，文潜，文浚，文涟四子，享年二十五岁。

        潘国贤，生于嘉庆十八年（1813年）腊月初四日午时生，孝男文甫，文海，文渊，文秀，文端，文熙，孙洪泽，洪康，洪益，曾孙兴保，兴瞒，兴聖（圣）。

        潘母罗氏，生于加庆十八年九月二十五日，殁于咸丰三年元月初五寅时，孝男文涟，文春，文凤，文動（动），文玖。

        潘母王氏，生于加庆二十二年（1817年）十月庚辰日亥时，殁于道光三十年三月二十五日，男文涟。

        潘国宝，生于嘉庆己卯年（1819年）四月三十日，殁于光绪辛卯年九月二十五日，男文源，孙洪勋。

       潘母黄氏，生于嘉庆己卯年丁卯月戊子日酉时，殁于咸丰庚申年五月初一日孝男文湛，文沛，文原，文浏。

        潘国安，生于道光壬午年（1822年）癸卯月庚寅日，殁于咸丰三年八月二十五日，孝男文耀，文光，文辉，孙洪规，洪範（范），洪典，洪章。

        潘母韦氏，生于道光七年（1827年）十九日，殁于光绪三十二年二月二十四日，男文耀，文光，文辉，文汉，文源，文荣，文湛，孙洪规，洪典，洪願（愿），洪焕，洪礼，洪清，洪勳（勋），洪福，洪坤，洪足，洪益，洪立，洪才，洪泰。

      潘国利（罗氏）故墓，孝孙洪喜，洪美，洪谨，洪森，洪万，洪年，洪开，洪建，民国丁卯年二月十九日卯时建立碑。（潘朝汉之子，国利有四子：文长，文贵，文富，文明）。从断代学来考察，潘国利，应该是在1820年前后出生。

      潘国安（潘朝汉之子，生卒年月不详，生有文运，文安。文运生有洪贵，洪锦；文安生有洪锡，洪成，洪青，春庭）。

      潘母韦氏，生于咸丰四年（1854年）十二月十二日，殁于光绪十五年正月初一日，孝女阿梅，光绪二十二年十二月立。

       潘国林（生卒年月不详，在始祖的墓碑上，排名在国利的下面，在文字辈之前）

第九代文字辈：   从墓碑考查下来，文字辈主要有四十多位： 文翰，文潜，文浚，文涟，文     ，文春，文凤，文勋，文玖，文蔚，文炳，文明，文溥，文宝，文汉，文溪，文浏，文源，文沛，文湛，文荣，文辉，文光，文耀，文溪，文端，文秀，文渊，文海，文甫，长二，长寿，长云，文运，文安，文长，文贵，文富，文明，寿元，文亮，文澜，文彩，文潞等。

    文字辈（部分墓碑）：

        潘文宝，生于道光十五年五月二十五日，殁于民国二年七月十五日，男洪春，洪兴，洪堂。

        潘文运，生于道光六十五年冬月十六日，孝男洪锦，孙连生。

        潘文长，孝男洪喜，洪美，洪万。

        潘文潜，生于辛   年八月二十九日，殁于丁未年八月二十六日，孝侄男洪佑，洪灿，孙兴爵。

        潘文翰，生于道光三十年十一月初二日未时，殁于同治十三年十二月初一卯时，孝男洪禧，孙兴爵，兴隆。

        潘文汉，孝侄洪礼，洪足，洪益，洪立，洪才，洪泰。孙兴泽，兴昭，兴年，兴帮，兴本，兴国，兴谋，兴纯。

        潘母罗氏，孝女洪全，洪培，孝侄洪佑，洪灿，孙兴爵。

        潘文蔚，生于道光三年十月二十六日，孝男洪静，洪计，洪同，洪双，孙兴才，兴輔。

        潘文溪，生于同治元年腊月二十八日，殁于民国四年五月初八日，孝侄洪益，洪泽，洪刘，洪宾。

        潘文贵，生于壬子年（1852年）冬月二十五日寅时，殁于甲子年（1924年）五月二十六日（享年72岁），男洪谨，洪森，洪开，洪建，孙兴茂，兴隆，兴儒，兴禄，兴昌，兴明，兴德，兴科，兴荣，兴伦，兴成。（文贵有一女叫阿便）

       潘母王氏，生于咸丰辛酉年冬月二十五日，殁于民国已未年六月十九日未时，孝男洪谨，洪森，洪开，洪建。

       潘文安，生于道光辛丑壬辰已亥日，殁于大汉壬子年甲辰辛酉已时，男洪锡，洪成，洪庭，洪青。

       潘文富，生于咸丰乙卯年八月二十六日，殁于民国壬戍年十月寅日，侄洪谨，洪森，洪开，洪建。（文富生有洪峨，洪业，阿哉，阿菊，阿简）

       潘文明，孝男洪年，孝女阿秋，阿云，孙兴富，兴田。

       第十代洪字辈：由于人数太多，已无法统计，至少有上百人。在这里只能根据墓碑和了解的情况提供部份名录：洪烜，洪澯，洪泽，洪康，洪益，洪勋，洪範（范），洪章，洪春，洪兴，洪堂，洪锦，洪规，洪典，洪願（愿），洪焕，洪礼，洪清，洪勳（勋），洪福，洪坤，洪足，洪益，洪立，洪才，洪泰。洪喜，洪美，洪万。洪佑，洪灿，洪禧，洪烂，洪煜，洪礼，洪足，洪益，洪立，洪泰，洪全，洪培，洪灿，洪静，洪计，洪同，洪双，洪益，洪泽，洪刘，洪宾，洪益，洪泽，洪刘，洪宾。洪谨，洪森，洪开，洪建，洪锡，洪成，洪庭，洪青，洪年，阿便，阿秋，阿云，洪峨，洪业，阿哉，阿菊，阿简。

        但朝汉分支我是清楚的，朝汉有二子国安，国利；国安有二子文运，文安；国利有四子文长，文贵，文富，文明。文运有二子洪贵，洪锦；文安有四子洪锡，洪成，洪庭，洪青；文长有三子洪喜，洪美，洪万；文贵有四子一女洪谨，洪森，洪开，洪建，阿便；文富有四子女洪峨，洪业，阿哉，阿菊，阿简；文明有三子女洪年，阿秋，阿云。

       我的这支是潘洪谨，生于光绪十一年冬月初八日（1885年12月13日），殁于一九五六年元月十四日（享年71岁）。妻韦氏，王氏，罗氏。

        第十一代兴字辈：兴字辈更多，包括女的在内，可能有两百来人。在鹅田潘氏人口统计表没有出来之前，我只能了解朝汉支系的兴字辈了。洪贵：兴由（国民党时当兵外出未归），兴才；洪锦：连生；洪锡：兴仁，兴华；洪成：兴朝，兴益，兴志，兴茂，兴禄；春庭：兴学；洪美：兴良，兴仕，兴才，阿奋，阿干；洪万：兴顺，阿远，阿保；洪谨：兴荣，兴隆，兴伦，兴成，阿蜜，阿圆，阿翁；洪森：兴儒，兴昌，兴腾，阿转，阿面；洪开：兴义，阿茂，阿肉，阿捆；洪建：兴亮，兴毫，兴国，阿哀；兴年：兴富，兴田。（仅朝汉一支在兴字辈就有41人，可能还有个别漏统的情况，可见人丁兴旺。而世泽支脉在朝字辈至少有8人，也就是八个分支，到兴字辈已是第十一代了。到今天为止，朝汉支系的兴字辈就只有兴儒和兴伦在世，他们分别是89，88的高寿）。

        我的这支洪谨生有兴荣，兴隆，兴伦，兴成四子，女有阿蜜，茂圆，阿翁。兴荣生于民国四年（1915年）腊月初六，殁于1994年正月，享年80岁。兴隆，生于民国八年（1919年）九月初一，殁于民国1939年正月，享年20岁。兴伦，生于民国十一年（1922年）二月十四日，至2009年88岁，健在。潘兴伦就是我的父亲。

        第十二代吉字辈：吉字辈更是枝繁叶茂，男女可能有三百多人。朝汉支系的吉字辈就有：启林，吉英，吉春，吉连，吉炎，吉胜，吉颂，吉兴，吉元，吉岗，吉方，二女，吉世，吉弟，吉光，吉庚，吉才，吉明，吉书，吉文，吉松，吉飞，长松，吉平，吉安，吉秀，阿领，吉修，吉和，吉守，吉丁，吉思，吉汤，吉秀，吉芬，吉忠，吉行，吉逢，吉兄，吉定，吉浪，吉荣，吉勇，吉益，吉伟，吉旺。（男的统计了，女的没有完全统计，就有46人）

        第十三代庆字辈：庆字辈的人数可能比吉字辈还多，男女可能有四百人。朝汉支系在1999年统计时就有：庆福，庆秀，庆明，庆丛，庆芳，庆琴，庆木，庆书，庆都，庆门，庆行，庆雄，庆美，庆珍，庆花，潘庆，庆龙，庆平，庆烈，庆米，庆秋，庆们，庆文，庆修，庆界，庆桃，庆祥，庆慧，庆妹，庆堂，庆梅，庆燕，庆谭，庆德，庆热，庆毅，庆东，庆萍，庆伟，庆磊，庆革，庆四，庆武，庆琴，庆发，兰兰，庆常，庆丽，庆英，庆吹，庆梅，二梅，庆仰，庆双，庆喜，庆虹，庆黎，青红，庆婷（沁婷）。（那时1999年就有41人，十年过去了，肯定比过去多得多，因为目前下是吉字辈繁衍时期。也就是说，目前仅朝汉支系就有近百人在世。如果包括媳妇在内，就是一百多人）。也就是说，包括云字辈，目前在鹅田的潘氏就有七八百人，包括外面的在内，可能有上千人了。

     第十四代云字辈：云字辈目前不算很多，可能有上百人。鹅田村后起之秀在云辈，因为从宁波帮扶鹅田的时候起，从1988年到2008年，是鹅田村历史上发展最快，变化最大的时期，也是云字辈下在出生和成长的时期。内外因素给他们创造了良好的自然环境。在城市成长的庆贤之子已考上大学并且在云南工作，庆然的女儿还当上了副镇长了。所以说，鹅田的崛起在庆云两代。他们将会让鹅田的潘氏成为贞丰的望族。

                                                                               二 00九年五月十日于贞丰

                                                                               二00九年七月十二日修改